貓耳山窯址群遺址出土的陶器（浦城縣博物館供圖）

(資料圖片)

苦寨坑窯址群遺址（永春縣博物館供圖）

東南網(wǎng)6月29日訊（福建日報記者 林蔚 段金柱 趙錦飛 陳夢婕）

裹挾著先人的珍貴記憶，從蒙昧混沌中走來，福建先民從舊石器時代的原始狀態(tài)，進入新石器時代。他們發(fā)揮聰明才智，就地取材，制作陶器、瓷器，并且伴隨著需求多樣、技術(shù)升級，創(chuàng)造出令人驚羨的中國最早的龍窯、最早的原始瓷器。

10000多年前，閩西漳平奇和洞，福建先民把取自腳下大地的土壤，經(jīng)過水的凝聚、手的捏造和火的燒煉，制作成一件件陶器，完成了一次從無到有的偉大嘗試。

4000多年前，閩北浦城貓耳山，被稱為“中國龍窯鼻祖”的窯爐第一次有了長條形的窯爐形態(tài)，大量燒制出的黑衣陶以其過硬品質(zhì)和美觀外表，成為先民們的“流行爆款”。

3000多年前，閩南永春苦寨坑，龍窯的爐火熊熊燃燒，出窯的原始瓷器成為當時統(tǒng)治階層用以炫耀的奢侈品——這是目前已知的中國最早的原始瓷器。

1000多年前，“入窯一色、出窯萬彩”的建陽水吉建窯和“中國白”德化窯揚帆海上絲綢之路的伏筆，更是在福建的上古時代就已埋下……

“瓷器是中華民族對世界文明作出的杰出貢獻，代表了中國智慧、中國創(chuàng)造與中國的生活方式。”中國社會科學院考古研究所研究員許宏等學者編寫的《考古中國》一書如是論述。

今天，當我們沿著歷史長河向上溯源，在歲月的岸邊與考古發(fā)現(xiàn)的福建史前陶瓷相遇，那欣喜映入眼簾的陶瓷光澤，正是閩人智慧的閃爍，也是福建文明初始的模樣。

陶器：從實用之物到審美承載品

學術(shù)界一般公認，陶器的發(fā)明是人類社會進入新石器時代的重要標志之一。制陶技術(shù)的提高，也助力人類提升生存本領、生活質(zhì)量，在蒼莽大自然中生活得更加自由自在。

漳平奇和洞是福建最早的新石器時代遺址。這里出土的陶器，燒制于10000年至7000年前，包括了罐、釜、盆、缽等。早期陶器質(zhì)地以夾砂陶為主，多灰色，后期陶器紋飾種類增多，繩紋與刻劃的方格紋、網(wǎng)格紋成為主流。

這說明，人類的審美意識在萌芽。陶，在作為生產(chǎn)生活工具的同時，也漸漸被先民賦予藝術(shù)屬性。

當代文藝理論家朱狄在論及早期藝術(shù)時指出：“藝術(shù)是具有多種特質(zhì)的、單純化了的客體，雖然早期藝術(shù)品和工具一樣由物質(zhì)材料構(gòu)成，但卻與工具不同。早期藝術(shù)的物質(zhì)材料的特質(zhì)已被融化到形象之中。”

捧起一抔泥土，先做成一個圓形的陶餅，然后在略凸的背面捏出人面形圖案——靠上部略凹的兩眼、靠下部有略凹陷的嘴、中間是微凸的鼻梁、左右兩側(cè)稍微突出的部分表示雙耳，捏好后再進行燒制。這件在奇和洞發(fā)現(xiàn)的陶制人面形藝術(shù)品，距今9000年到7000年。

這是我們祖先的一次自我凝視：生命和心靈，以及全無雜念的想象，在雙手中表達和傳遞。今天，當它出現(xiàn)在我們面前，我們試圖從中讀懂先民們的思想、感情，思考他們曾經(jīng)的思考——生命的本源是什么？人類何以為之人類？

福建博物院研究員范雪春認為，奇和洞遺址出土的新石器時代早期的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)具有較高的工藝水平，承載了先民對美的追求。早期藝術(shù)創(chuàng)作是一種原發(fā)性能力，也是導致后來人類審美意識產(chǎn)生的根本原因。

《說文解字》中這樣記載：“文，錯畫也，象交文。今作紋。”

不僅僅是奇和洞，斷發(fā)文身的福建先民，早早就把對“紋飾”的審美偏好融入到了陶器的制作中，“印紋陶”成為福建史前陶器的一個重要特點。

距離奇和洞約150公里的明溪縣城關鄉(xiāng)南山遺址（距今6000年至4300年），文化遺存豐富，共分為五個文化期。從第二期遺存開始，就出現(xiàn)了曲折紋、漩渦紋等印紋紋樣的陶器；到第三至四期，陶器的印紋種類逐漸豐富，包括回形加點紋、柵籬紋、方格紋、葉脈紋、席紋等。

“南山遺址的陶器紋飾非常豐富。”范雪春解釋，“這表明隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，南山先民開始了對美的追求。”

長期以來，由于分布廣泛、影響持久，南方地區(qū)印紋陶的發(fā)生、發(fā)展等問題，受到考古學界的廣泛關注。

從時間上來看，南山遺址的陶器充分反映了早期印紋陶的起源和發(fā)展變化軌跡，為研究南方地區(qū)印紋陶的起源演變提供了重要證據(jù)。

從空間上來看，除了閩江上游的明溪南山遺址等，位于閩江下游的曇石山遺址，同樣發(fā)現(xiàn)了大量的印紋陶——陶器表面拍印有曲折紋、繩紋、方格紋、葉脈紋、波浪紋等。

這些幾何形的紋飾，究竟來源于閩族先人對于蛇的圖騰崇拜，因而對蛇紋進行模仿？還是由于緣水而居，對日日可見的水波紋路進行描摹？今人已無從得知。

但我們卻可以從考古發(fā)現(xiàn)中，清晰地觸摸上古時期閩人制陶工藝沿革的脈絡——在早期印紋軟陶的燒制之后，距今4300年左右，曇石山人燒制出了印紋硬陶。

所謂印紋硬陶，是新石器時代集中分布于我國南方地區(qū)，尤其是東南沿海地區(qū)的一種表面為幾何形紋飾圖案的陶器。這種陶器要比普通陶器更加堅硬細膩，燒成溫度也比一般陶器要高，所以燒制這類陶器在技術(shù)上要求也更高。

望之紋樣繁多工整，叩之發(fā)出金石之聲。在浦城貓耳山、武夷山葫蘆山等地出土的商代左右的黑衣陶，表面有著一層類似釉的黑色物質(zhì)，光澤引人注目。黑衣陶雖然還屬于印紋硬陶的范疇，但其實已經(jīng)是一種印紋硬陶向原始瓷器過渡的形態(tài)。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展的基礎上，閩人制作出的陶器也越來越美觀大方。浦城縣管九土墩墓群出土的西周時期印紋硬陶代表了福建陶器發(fā)展的一個高峰。

“福建從陶到瓷的發(fā)展過程中，有著印紋陶、印紋硬陶這樣一個十分完整的過渡環(huán)節(jié)，這成就了福建陶瓷起源、發(fā)展獨特的文化序列。”閩江學院歷史系副教授黃運明告訴記者。

浦城貓耳山窯址群：中國龍窯之祖

“生在選土、長在成型、死活看燒成”，這句行話形象道出了窯爐作用。伴隨陶器生產(chǎn)的需要，在日復一日的燒造過程中，先輩工匠們也在不斷琢磨著，如何讓窯爐溫度更高、容量更大、冷卻更快？

從無窯平地堆燒式的原始燒制階段到有窯爐的穴窯，窯爐逐漸從地下發(fā)展到地上，燒造工藝在數(shù)千年的沉淀與探索中不斷改進。特別是龍窯，這種窯依山勢而建，由于狀若一條俯首而下的巨龍而得名，具有窯床長、裝燒面積大、產(chǎn)量高、火焰流通均勻、冷卻快的優(yōu)點。

那么，福建是否有龍窯？如果有，在何處？過去，受制于考古發(fā)現(xiàn)的稀缺，很難回答這些問題。直到2004年一次配合高速建設需要開展的考古調(diào)查，讓“中國龍窯之祖”重見天日。

觀察位于浦城縣仙陽鎮(zhèn)的貓耳山窯址群，可以想見，福建先民因地制宜，依托南方多山地的地形特征，率先試水建造形態(tài)更高級的龍窯。這里出土的全國年代最早的龍窯，讓印紋硬陶和原始瓷器燒造變成了現(xiàn)實。

2004年，為了配合京臺高速公路浦城至南平段建設，考古人員沿線先期開展了文物普查和考古勘探，在浦城縣仙陽鎮(zhèn)下洋村貓耳山上，發(fā)現(xiàn)幾何形印紋硬陶片俯拾皆是，隨后證實了這里存在商周時期人類活動遺址。

2005年9月，對貓耳山遺址開展的搶救性考古發(fā)掘，留下了福建首次高速公路為文物“讓路”的佳話。探究其背后原因，卻是來自于發(fā)掘工作接近尾聲時的一個意外發(fā)現(xiàn)。

此前，由于遺址分布面積達100萬平方米，考古隊率先對高速公路即將動工的三處遺址展開發(fā)掘。在發(fā)現(xiàn)了商周時期的居住區(qū)和墓葬區(qū)之后，考古隊的工作大致完成。高速建設者按原計劃進駐，開始初步施工?？删驮诖藭r，考古人員意外在東部山凹低部一處新開小路的斷面發(fā)現(xiàn)了許多陶片，其間還夾雜著灰燼和紅燒土塊。由于遺址出土大量黑衣陶器，隊員們聯(lián)想到此處可能有窯址作坊，隨即展開發(fā)掘。

接下來的發(fā)掘成果令考古工作者感到驚艷：9座各種類型的窯爐相繼出土，特別是其中還有由火膛、火道、窯室和煙囪組成的長條形窯爐——結(jié)構(gòu)完整，已具備龍窯的要素。根據(jù)最新的測年數(shù)據(jù)，貓耳山出土的長條形窯爐距今4000年左右，堪稱“中國龍窯之祖”。

按照常規(guī)程序，在對古遺址進行搶救性發(fā)掘、完成文物提取記錄等工作后，考古隊要將土地移交給建設方施工?？脊抨爢T們不由心急如焚：難道為了修建高速公路就要毀掉珍貴古跡？他們連夜起草文件，呼吁上級支持高速公路改線以保護古窯群。

2005年底，國家文物局派出考古專家組趕赴貓耳山考古遺址現(xiàn)場。專家組成員、故宮博物院原院長張忠培在現(xiàn)場勘察后指出：貓耳山發(fā)現(xiàn)的9座窯爐，結(jié)構(gòu)清楚規(guī)模較大，保存完整，全國罕見，屬重大考古發(fā)現(xiàn)。高速公路建設是有價的，貓耳山窯群屬于珍貴遺跡，是無價之寶。“有價”讓“無價”，夏商窯群應原址保護，列入“國保”單位，開展保護、研究、展示、利用工作。

很快，在接到專家組意見和文物部門報告后，高速公路建設單位與文物、考古、公路設計專家研討之后變更設計圖，增加數(shù)千萬元投資，將高速公路改道2000米，整體往東移了30多米，繞過了窯址群。

貓耳山遺址考古發(fā)掘領隊、文博研究員鄭輝認為，貓耳山窯址群分布集中、規(guī)模較大、窯形多樣，其間還有疊壓、打破關系，為研究我國早期窯爐，特別是龍窯的起源和發(fā)展演變提供了寶貴的實物資料。

出土了“龍窯之祖”的貓耳山窯址群，獲評2005年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

學術(shù)界一般認為，世界上的龍窯技術(shù)起源于中國，傳播于東亞，而福建則是中國龍窯的重要起源地。

黃運明說：“從遙遠的新石器時代開始，專業(yè)的制窯爐就已經(jīng)出現(xiàn)。貓耳山龍窯的發(fā)現(xiàn)，反映出窯爐在發(fā)生發(fā)展過程中結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化，這為原始瓷器的出現(xiàn)以及后來成熟瓷器的燒制提供了技術(shù)基礎。”

位于武夷山市興田鎮(zhèn)的葫蘆山遺址，所出土的新石器時代晚期和夏商時期窯爐遺址，向人們清晰呈現(xiàn)了福建史前窯業(yè)技術(shù)的肇始與發(fā)展。葫蘆山出土的陶窯大都為橫穴式，窯坑平面呈“8”字形，個別窯室呈圓形或長方形。部分窯室結(jié)構(gòu)比較復雜，其中一座窯爐有環(huán)窯壁的兩條弧形火道，中間還有一條直火道，使火能更均勻地觸及窯室的各個角落，有助于提高燒造陶器的成功率。

專家認為，葫蘆山遺址的發(fā)現(xiàn)與浦城貓耳山遺址的發(fā)現(xiàn)相互印證，說明這一時期閩北已形成了多個陶器燒造中心，也揭示了陶器燒造技術(shù)從原始走向成熟的完整過程，為原始瓷器的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎。

永春苦寨坑窯址群：中國最早的原始瓷器

陶瓷的制造是一門時間的藝術(shù)——要等土干、等火旺、等水涼。伴隨著陶窯建造技術(shù)的提高，先民們逐漸找到了燒制原始瓷器的辦法。

所謂原始瓷器，是陶器向瓷器過渡階段的產(chǎn)物，以瓷土作胎表面施高鈣釉，經(jīng)高溫燒成。今人觀之，是“原始”，但在當時，可謂最先進的“高科技”。

原始瓷的釉，原料為單一的草木灰，窯工們或許是在無意間摸索出，把以草木灰為原料的釉施于坯件上，在燒成過程中會有神奇的功效。這種樸素的觀念成為窯工們習以為常的操作守則，并形成燒制原始瓷的選擇。

今天的我們已經(jīng)很難想象，先民們是如何建窯、作胎、燒制原始瓷器，只能在考古發(fā)掘的歷史遺存中去追尋先民智慧演進的軌跡。

靜靜伏臥在苦寨坑山坡上數(shù)千年的原始瓷窯，長條形的窯身傾斜向上延伸，好似蛟龍游走于山間。如果沒有考古發(fā)掘，苦寨坑只是一處位于永春縣介福鄉(xiāng)的不起眼小山坡，海拔600多米，坐落于偏僻山間小盆地邊緣。

2007年傍晚的一個電話，打破了苦寨坑數(shù)千年的平靜。

泉州市博物館館長陳建中回憶，自己當時還帶隊在外考古，突然接到同行來電，說一位收藏愛好者在永春介福的柑橘園發(fā)現(xiàn)了大量古代陶瓷碎片，可能有一定價值。

就這樣，一批發(fā)現(xiàn)于柑橘園的陶瓷碎片，撩開了永春原始瓷器神秘面紗的一角，且和“永春蘆柑”一樣美名遠揚。

2007年10月，陳建中作為泉州市考古隊隊長組織人員前往苦寨坑進行現(xiàn)場調(diào)查，采集了許多陶瓷標本，送到復旦大學現(xiàn)代物理研究所做“PIXE”（質(zhì)子激發(fā)×熒光能譜）檢測。結(jié)果顯示，標本中鐵、氧化成分與原始瓷器中的含量比較相符，從而判定是原始瓷器。

由2007年開始，苦寨坑的發(fā)掘一直在持續(xù)進行。

2015年，經(jīng)國家文物局批準，福建博物院聯(lián)合泉州市博物館、永春縣博物館再次對苦寨坑進行主動性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約350平方米，共出土了9條保存較好的龍窯遺跡和大量原始瓷器。經(jīng)碳14年代測定，窯址距今3800年到3400年，相當于中原的夏代中期至商代中期，將中國燒制原始瓷器的歷史向前推進了200年。

這是我國目前已知最早的燒制原始瓷器的窯址。

“窯爐的建造在窯業(yè)技術(shù)中屬于最關鍵、最核心的技術(shù)。”苦寨坑考古發(fā)掘領隊、福建省考古研究院研究員羊澤林介紹，“苦寨坑原始瓷器窯址群的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，是中國瓷器起源的一大突破。”

從技術(shù)的角度來看，瓷器出現(xiàn)需要具備三個基本條件：原料的選擇、燒成技術(shù)的改進和溫度的提高、高溫釉料的發(fā)現(xiàn)與使用。

苦寨坑窯址完全符合上述三個條件。聰明的先人巧妙憑借自然山坡來建造拱形頂，從而與地面形成傾斜的角度，火焰由下部的窯頭平行流動至上部的窯尾，利用火焰自然上升的原理快速升溫。正是由于龍窯具有建筑方便、裝燒量大、燃燒溫度較高、火焰流通均勻的特點，因此特別適合燒胎體較薄、高溫下黏度較小的原始瓷器。

許多學者認為，原始瓷器的燒制成功與龍窯有著密不可分的關系?？嗾舆z址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，讓今人得以一窺中國最早的原始瓷器，一探中國瓷器文明發(fā)祥地是如何燒制瓷器的。

苦寨坑窯址的發(fā)現(xiàn)轟動一時。2016年1月16日，來自故宮博物院和福建、上海等省市的眾多考古專家共同前往實地考察，一致認為：苦寨坑揭露的9座燒造原始瓷器的窯爐遺跡大部分保存較好，結(jié)構(gòu)清楚，層位關系明確。這一發(fā)現(xiàn)填補了福建地區(qū)早期龍窯發(fā)展的缺環(huán)，是研究我國早期龍窯起源及其演變序列的珍貴實物資料。

此后，苦寨坑窯址群獲評2016年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。目前，苦寨坑窯址群的考古工作仍在進行，福建史前陶瓷文化史仍有重重迷霧等待今人撥開。

根據(jù)已有考古材料，在晉江流域的安溪、南安、晉江、惠安等地的青銅時代遺址，都發(fā)現(xiàn)了大量與苦寨坑窯址產(chǎn)品相同的原始瓷器；與此同時，在閩江下游、九龍江下游的青銅時代遺址中也有發(fā)現(xiàn)。

這些遺址發(fā)現(xiàn)的原始瓷器是否都是苦寨坑窯址生產(chǎn)的？如果是，這些瓷器3000多年前的傳播路線如何？

不同流域的聚落之間是不是存在一種商業(yè)貿(mào)易行為，他們是如何交易的？苦寨坑原始瓷窯址群規(guī)模宏大，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品去了哪里？

“撥開這些歷史的迷霧，還需要考古工作者的時間和汗水。”作為2015年苦寨坑遺址考古發(fā)掘的領隊，羊澤林出言謹慎，深感重任在肩。

給歲月以文明，也給文明以歲月。蘊藉閩人智慧的陶瓷燒制技術(shù)世代傳承，陶瓷產(chǎn)業(yè)到今天也還是永春及其相鄰德化縣的支柱產(chǎn)業(yè)。薪火相傳自遠古時代的陶瓷工藝已成為一個文明的符號——瓷·China·中國。

當今天的我們?nèi)ぴL龍窯的前世今生，從苦寨坑原始瓷窯址往山坡下走不遠，就是現(xiàn)在仍在使用的一處龍窯——東月窯。山上山下，窯火生生不息，短短一段下山路，蹚過三四千年的時間河流。

千載光陰，在陶瓷燒成的一瞬間凝固成了永恒。

跨越山海：福建瓷與“最早的中國”相遇

在苦寨坑先民燒制出大量原始瓷器的同時期，中原正處于青銅時代，鑄造了大量精美的青銅器。

與中原地區(qū)發(fā)達的青銅文明不同，在新石器時代與青銅時代交替之際，福建的先民充分利用自己的瓷土資源優(yōu)勢，不斷總結(jié)制陶經(jīng)驗，改進窯爐技術(shù)，最終燒制出原始瓷。

根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，福建自夏代中期閩南苦寨坑窯址可以生產(chǎn)出原始瓷器開始，閩北武夷山竹林坑也在商周時期生產(chǎn)出了原始瓷器。

“福建瓷器起源的年代還可能比夏代中期更早，還可以往前推。”羊澤林分析道，“從現(xiàn)有出土標本來看，已出現(xiàn)成熟的窯具墊餅，并采用疊燒、套燒等先進燒造工藝。因此，無論從窯爐建造技術(shù)還是制瓷、燒造工藝來看，還有可能發(fā)現(xiàn)更早的原始瓷器窯址。”

福建，在先秦時期已成為中國最早生產(chǎn)原始瓷器的重要地區(qū)。

原始瓷器一誕生，就憑借青綠如玉的釉色、堅硬細膩的胎質(zhì)，贏得當時中原地區(qū)上層人士的青睞，成為統(tǒng)治階層炫耀的奢侈品。

中國社會科學院考古研究所研究員許宏在《最早的中國》一書中講述了河南二里頭遺址的考古發(fā)掘故事。書中展現(xiàn)了二里頭作為夏代都城的恢宏風貌：面積達300萬平方米，是當時最大的中心性城市，擁有最早的“紫禁城”、最早的中軸線布局、最早的青銅禮器群……體現(xiàn)了國家文明和天下觀念，堪稱“最早的中國”。

正是在被譽為“最早的中國”的二里頭夏都遺址，考古工作者驚奇地發(fā)現(xiàn)了許多精美的原始瓷器。這些原始瓷器多發(fā)現(xiàn)于宮殿和高等級貴族墓葬中，且在陶瓷器物的總數(shù)中所占比例極低，其珍貴程度不言而喻。

不僅如此，在陜西西安一帶出土的許多西周時期大墓中的原始瓷器，和福建武夷山竹林坑窯址西周時期生產(chǎn)的原始瓷器也十分相像。

大部分學者認為，北方地區(qū)的原始瓷器是從南方傳播過去的。因為，北方地區(qū)年代最早的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的原始瓷器化學成分具有南方瓷石高硅低鋁的特征；并且，原始瓷器的發(fā)現(xiàn)主要分布在長江以南地區(qū)，長江以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)相對較少，而且沒有發(fā)現(xiàn)燒造原始瓷器的窯址。

這是一次青銅器與原始瓷器的相遇，更是一次青銅時代北方文明與南方文明的交匯。

這些原始瓷器具體來自南方何處？一直是學界關注探討的熱點問題。永春苦寨坑原始瓷器窯址群的發(fā)現(xiàn)，成為一個有力的考古實證，說明福建的先民在夏代就已擁有了燒制出大量高品質(zhì)原始瓷器的先進生產(chǎn)力，具備向外輸出的條件。

在中國廣袤的大地上，不同地域文化之間在青銅時代究竟發(fā)生過怎樣的互動和流轉(zhuǎn)？

帶著這個疑問，我們來到了史前陶瓷高度發(fā)展的南平市浦城縣。

位于福建北大門的浦城，自古就是閩浙贛三省襟喉，仙霞古道的必經(jīng)之地，在很長一段歷史時期作為福建與江浙、中原聯(lián)系的主要通道。發(fā)源于北部武夷山脈和仙霞嶺支脈處的南浦溪穿城而過，匯入閩江上游。而貓耳山、牛鼻山、龍頭山等多個史前重要考古遺址正是分布于南浦溪沿岸，與浙南共同形成了一個大的史前文化圈。

福建史前陶瓷文化以其先進性和開放性，不僅對周邊省份形成了影響，而且猶如層層蕩漾的漣漪，向更遠的北方傳播。

福建與二里頭遺址，一南一北，相距遙遙，原始瓷器如何運輸？

答案，隱藏在閩山閩水的地圖里。

福建素有“八山一水一分田”之稱，武夷山-玳瑁山橫亙西北，鷲峰山-戴云山-博平嶺縱貫閩中；閩江、九龍江、汀江、晉江等河網(wǎng)自成體系，蜿蜒流轉(zhuǎn)于群山之間，緩緩匯入大海。而福建大大小小的瓷窯，都位于靠近河道溪流的小山坡上。

“一水二火三瓷土。”永春縣博物館的康桂清告訴記者，遠古先民要想燒出瓷器來，必須地下有瓷土資源，山上有可以燒柴火的林木，附近還要有河道或者溪流，苦寨坑就具備了這些條件。

河道、溪流的存在不僅為瓷器的燒制保障了水源，更為后期的運輸提供了便利。在主要以水運為交通方式的古代，對于陶瓷這一類易碎品來說，水運更是上上之選。

正是基于這樣的實際，有學者提出了這樣一條夏商時期福建瓷器北運的路線：先經(jīng)過閩北的仙霞古道，進入贛江支流信江的上游地區(qū)，后沿信江向西順流而下至鄱陽湖入長江，再沿江向西北行，到達夏商時期江漢平原重要的核心聚落盤龍城，然后以盤龍城為中轉(zhuǎn)站，再北上運送至鄭洛地區(qū)，到達二里頭夏都。

與此同時，中原文化也經(jīng)由同樣的路線南下，影響福建。閩東黃瓜山文化陶器上出現(xiàn)的青銅器云雷紋，閩南浮濱文化的青銅牙璋，閩北牛鼻山文化的三足陶鬶……這些文物都穿透千年歷史的滄桑，向今天的人們訴說著青銅時代中原與閩地文化的雙向交流交融。

清風拂明月，山海有相逢。

于“最早的中國”，遇見福建領先于同時代的陶瓷文化，那是在“滿天星斗”的中華文明之中，綻放著的別樣華彩！

關鍵詞： 中國最早的龍窯、原始瓷器在何處追